“王”姓源流

王,郡望为太原郡(秦代所置之郡,今山西旧太原汾州二府以及旧保德、平定、忻州都是其所辖之地。汉代为太原国,后来又恢复太原郡,治所在晋阳,即今山西太原县,唐代改为太原府),源于姬姓,为周灵王太子晋之后。周有王诩,齐有王蠋。秦国大将王翦是其后裔,家族兴旺:王翦子为王贲,王贲有子王离,王离有子王元、王威,兄弟二人分居两地:王元居琅邪郡,王威居太原郡。除此之外,还有几门王氏:一是战国时期齐国的田氏,其后人为了避难,改为王氏。二是魏国的信陵君,其子孙也改姓王氏。三是殷王子比干,其后人也称王氏。古代王氏总共二十一郡望。其中太原王、琅邪王两郡王氏人才鼎盛,最为著名。如王羲之便是琅邪王氏后裔,王维为太原王氏后裔。

附:家族名人简介

王昭君,名王嫱,十七岁时就入后宫,温柔文静,姿色出众。晋人为避司马昭讳,改称为明妃或明君,西汉南郡秭归(在今湖北省)人。当年,汉元帝为便于召幸后宫佳丽,命令画工把后宫所有妃嫔都画成图像,按图临幸。妃嫔们为达到被临幸的目的,纷纷贿赂画工.以求皇帝恩宠。但是唯独王昭君自恃美貌非凡,不行贿赂,结果被画工画得丑陋无比,因此一直未被临幸。公元前33年,匈奴呼韩邪单于入朝要求和亲。元帝按图以昭君出嫁,昭君想到自己在后宫多年,遭到冷遇,心中充满悲伤和幽怨,所以就同意去匈奴和亲。但是当元帝召见她时,发现昭君美艳超凡,倾国绝代,整个后宫无人能比,真是后悔不已,想要把她留下,又怕失信于匈奴,所以很不情愿地把昭君送出宫。在一个秋高气爽的日子里,昭君告别了故土,登程北上。一路上,秋风四起,马嘶雁鸣,使她心绪难平,悲从中来。她在坐骑之上,拨动琴弦,奏起动人的离别曲。南飞的大雁听到这悠扬的琴声,看到骑在马上这个美丽的女子,竟忘记了拍动翅膀,因而纷纷跌落下来。从此,人们就用“落雁”来形容昭君之美。昭君入嫁匈奴后,称宁胡阏氏,生了一个儿子。呼韩邪单于死后,阏氏子若鞮代立,昭君求归,成帝下令让她遵从胡俗,昭君无可奈何,忍辱吞声,又做了后单于的阏氏,生下两女,身世实在让人伤感。

王羲之(321-379),字逸少。祖籍琅邪临沂(今属山东),后来南迁,定居会稽山阴(今浙江绍兴)。《晋书·王羲之传》: “王羲之字逸少……幼讷于言,人未之奇;年十三,尝谒周颛,颛察而异之 ……及长,辩瞻,以骨鲠称;尤善隶书,为古今之冠。” (这里所谓”隶书当指楷书。羲之楷书最著名的是《乐毅论》,行书最著名的是《兰亭集序》,草书最著名的是《十七帖》)王羲之早期为秘书郎。后来征西将军庾亮引为参军,累迁长史、宁远将军、江州刺史、护军将军,最后迁右军将军,会稽内史。世称“王右军”。又因为在任时与扬州刺史王述不和,所以称病离郡,寄情山水,以书为乐。最终,他成为中国书法史上著名的“书圣”。在学书道路上,王羲之先师从女书法家卫夫人,然后博采众长,转益多师,行书、草书、楷书等诸体皆备,精妙入神。南朝刘宋时期的羊欣指出: “羲之贵越群品,古今莫二;兼撮众法,备成一家。” (《采古来能书人名》) 《晋书·王羲之传》中说他“尤善隶书,为古今之冠。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙,深为从伯敦、导所器重”。梁武帝说王羲之书法“字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙”。(《古今书人优劣评》)到了唐代,太宗皇帝亲自为《晋书·王羲之传》写史论,文中这样赞美王羲之的书法: “所以详察古今,研精篆素;尽善尽美,其惟王逸少乎!观其点曳之工,裁成之妙;烟霏露结,状若断而还连;凤翥龙蟠,势如斜而反直。

玩之不觉为倦,览之莫识其端;心慕手追,此人而已。其余区区之类,何足论哉!”在传世的王羲之书法作品中, 《十七帖》主要体现了他章草书的成就,宋人黄伯思评价说: “此帖逸少书中龙也。”朱熹的评价更具体一些:“《十七帖》玩其笔意,从容衍裕,而气象超然,不与法缚,不求法脱。真所谓一一从自己胸襟流出者。”明代张正蒙在本帖的跋语中说: “余所见数本非失之纤弱,即失之妩媚…此卷笔法古质,浑然有篆籀遗意,非近代所能规摹。展卷至再,觉朴厚灵和之气溢于褚墨之外,诚宋拓唐刻之绝无仅有者,真墨宝也。” 《兰亭序》则是其行书的代表作,被誉为“天下第一行书”,千百年来,无数书法爱好者为之倾倒,宋代著名书法家米芾在诗中赞叹道: “永和九年暮春月,内史山阴幽兴发。群贤吟咏无足称,叙引抽毫纵奇札。爱之重写终不如,神助留为万世法。” (《跋褚遂良摹兰亭序》)其楷书名作主要是《乐毅论》《黄庭经》 《东方朔画赞》等。《乐毅论》是小楷法帖,久负盛名,唐人诸遂良认为该帖为其小楷第一,并且赞美说: “笔势精妙,备尽楷则。” (《晋右将军王羲之书目》)张彦远在其《法书要录》中说:“《乐毅论》者,正书第一。” 《黄庭经》也是小楷法帖。

关于此帖,南朝《论书表》中还记载着一段传说:在王羲之的家乡山阴,有一位道士特别喜欢他的墨宝,梦寐以求。他深知王羲之爱鹅成癖,于是特地准备了一笼肥大的白鹅,作为写经的报酬,来求王羲之。王果然进入圈套,欣然为道士写了半天经文,而后兴高采烈地“笼鹅而归”,所以《黄庭经》又俗称《换鹅经》。唐代诗人李白有《王右军》一诗,叙及此事,对王羲之及其《黄庭经》评价甚高: “右军本清真,潇洒出风尘。山阴过羽客,爱此好鹅宾。扫素写《道经》,笔精妙入神。书罢笼鹅去,何曾别主人。”明人王世贞在题跋中谈到此帖的版本问题,并且进行了精要的分析与评价: “右军书法琅琅者,行体《兰亭》,小楷《黄庭》。《兰亭》本最多,然肥瘦纵密,种种不能尽合。独《黄庭》如出一手。余所见前后数十本皆然。恐是秘阁续帖本广行人间时。今观沈问卿、纯甫所藏,独幽深淡宕,其风格姿韵,远出诸本之上, 岂秘阁之前别有一佳本耶?抑太清楼翻刻之最初拓耶?”清人包世臣赞美《黄庭经》 “笔力惊绝,能使点画荡漾空际,回互成趣”, “小字如大字,必也《黄庭》,旷荡处,直任万马奔腾而藩篱完固,有率然之势”(《艺舟双楫》)。梁巘《承晋斋积闻录》一书中也说: “(《黄庭经》)圆厚古茂,多似钟繇,而又偏侧取势,以见丰姿,而且极紧”, “结构之稳适,撇捺之敛放,至《黄庭》已登绝境,任后之穷书能事者,皆未能过。然极浑圆苍劲,又极潇洒生动”。《东方朔画赞》同样是小楷法帖,落款写得非常明白: “永和十二年(356)五月十日书与王敬仁。”汪道会在跋中评价说: “其隐劲于圆,藏巧于拙,黯然有余,锋颖不露。”评价很有见地,对我们了解和学习该帖大有启发。

但是,王羲之在中国文学史,特别是散文史上的特殊地位却没有引起人们的足够重视:当时,骈文高度发展,占据文坛的主要地位,然而王羲之却不受时代风气左右,钟情于散体,表现出不同流俗的审美趋向。王羲之的散文主要包括书、帖、序、书后、祭文等几类,总的特点是意到笔随,不加修饰,是“白描”的散文。其书如《与会稽王笺): “夫庙算决胜,必宜审量彼我,万全而后动。功就之日,便当因其众而即其实。今功未可期,而遗黎歼尽,万不余一。且千里馈粮,自古为难。况今转运供继,西输许洛,北人黄河,虽秦政之弊,未至于此。而十室之忧,便以交至。今运无还期,征求日重,以区区吴越经纬天下十分之九,不亡何待?”文章主旨是劝会稽王司马昱阻止与他共同辅政的扬州刺史殷浩仓促北伐,行文简洁明快,摆事实,讲道理,令人信服,以义理胜,不追求语言形式之美。其他如《报殷浩书》、《遗谢安书》谈政治,说官场,议论是非都有自己独特的见识,没有书生气和迁腐气。

所以明人张溥评价说: “此数札者,诚东晋君臣,不为虚誉。”王羲之的杂帖,大都简短情长,信笔挥洒,不拘礼仪,颇具“魏晋风度”。

王勃(650或649-676)唐初诗人。字子安,绛州龙门(今山西河津)人。幼年有神童之名,麟德初应举及第,授朝散郎,入沛王李贤府为侍读。曾作《檄英王鸡》文,被高宗逐出王府,后任虢州参军。南下交趾探亲,渡海溺水,受惊而死。其诗犹存六朝华艳遗绪,但已有清新刚健之气。长于写离别怀乡之情。“海内存知己,天涯若比邻”(《送杜少府之任蜀州》)一扫惜别伤怀习气,显示出高远的意境和宽阔的胸怀。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。明人辑有《王子安集》。

王安石(1021-1086)北宋政治家、思想家、文学家。字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。少好读书,有大志,庆历二年(1042)进士,历任淮南、鄞县、常州等地方官,曾上书仁宗,提出变法主张。神宗即位,召为翰林学士兼侍讲,任参知政事,拜相,实行变法,因遭反对,罢相。熙宁八年(1077)复拜相,次年辞相。退居江宁,封荆国公,世称王荆公,卒谥文,又称王文公。其诗自成一家。退居江宁之前,多政治诗,或针对现实,或咏史怀古,或登临赠酬,以抒政治抱负。退居之后,有难于忘情改革、歌颂新法成效的诗章也有借助佛理或山水排遣苦闷的作品。另外,善作集句诗。就风格而言,前期近体学杜甫,揭露时弊,反映社会矛盾,富于现实主义精神;古体学韩愈,劲峭雄奇,多用议论。后期在对仗、典故、格律、取境上精益求精,艺术性很高。词作不多,然质量较高。《桂枝香·金陵怀古》甚为有名,苏轼见而赞叹: “此老乃野狐精也。”作为杰出的政治家、思想家,王安石的散文成就突出,旧时列为“唐宋八大家”之一。其散文创作内容丰富,形式多样。其政论文有鲜明的针对性和强烈的现实性,雄健峭拔,说理深刻,战斗力强。其游记一类散文寓理于山水风光之中,含义深刻,发人深省,绘景绘形也生动传神。其借记人以明理的散文则新颖奇特,出奇制胜。茅坤说: “王荆公湛深之识,幽渺之思,大较并本之古六艺之旨,而于其中别自为调，鼓铸群情,以成一家之言者也。”又说: “匠心所注,意在言外,神在象先,如幽林邃谷,而杳然洞天,恐亦古人所罕者。”有《临川集》。

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